Um leitor de La Repubblica perguntou o que podemos fazer para escapar da situação alarmante em que nos encontramos depois da crise do crédito e como evitar suas consequências possivelmente (1)catastróficas. Essas são (2)perguntas que nos (3)fazemos todos os dias; afinal, não foi só o sistema bancário e a bolsa de valores que sofreram duros e sucessivos golpes – nossa confiança nas estratégias de vida, nos modos de agir, nos padrões de sucesso e no ideal de (4)felicidade que, dia após dia, nos últimos anos, nos disseram que valia a pena seguir também (5)foi abalada e (6)perdeu parte considerável de (7)sua autoridade e poder de atração. Nossos ídolos, (8)versões líquido-modernas do bezerro de ouro bíblico, (9)derreteram ao mesmo tempo que a (10)confiança na economia! Pensando em (11)retrospecto, os anos anteriores à crise do crédito parecem ter sido tempos tranquilos e alegres do tipo “aproveite agora, pague depois”; uma época em que nós agíamos com a certeza (12)de que haveria riqueza suficiente e até maior no dia seguinte, anulando qualquer preocupação com o crescimento das dívidas de hoje, desde que fizéssemos (13)o que se exigia para aderir aos “caras mais inteligentes da turma” e seguir seu exemplo. Naqueles dias que ficaram para trás, o exercício de subir montanhas cada vez mais altas e ter acesso a paisagens cada vez mais arrebatadoras, eclipsar as grandiosas montanhas de ontem com o perfil das colinas de hoje e aplainar as colinas de ontem na gentil ondulação das planícies de hoje parecia durar para sempre. Uma possível reação à crise econômica atual é o que Mark Furlong denominou de “militarização do eu”. É o que vão fazer, sem dúvida, os produtores e comerciantes interessados em capitalizar a catástrofe transformando-a em lucro acionário, (14)como de hábito. A indústria farmacêutica já está em plena atividade, tentando invadir, conquistar e colonizar a nova “terra virgem” da depressão pós-crise a fim de vender sua “nova geração” de smart drugs, começando por semear, cultivar e fazer crescer as novas ilusões que tendem a propulsionar a demanda. Já estamos ouvindo falar de drogas fantásticas que prometem “melhorar tudo”, memória, humor, potência sexual e a energia de quem as ingere com regularidade, proporcionando assim total controle sobre a construção do próprio ego e sua preponderância sobre o ego de outros. (15)Contudo há outra possibilidade. Existe a opção de tentar chegar às raízes do problema atual e ((16)como sugeriu Furlong) “fazer o contrário do que estamos acostumados: inverter o padrão e organizar nosso pensamento não mais a partir daquele em que o ‘indivíduo’ está no centro, mas segundo uma ordem alternativa centrada em práticas éticas e estéticas que privilegiem a relação e o contexto”. (17)Trata-se, sem dúvida, de uma possibilidade remota (18)inverossímil ou pretensiosa, diriam alguns), que exige um período prolongado, tortuoso e muitas vezes doloroso de autocrítica e reajuste. Nascemos e crescemos numa sociedade completamente “individualizada”, na qual a autonomia, a autossuficiência e o egocentrismo do (19)indivíduo eram (20)axiomas que não exigiam provas (nem as admitiam), e que dava pouco espaço, se é que dava, à discussão. Só que mudar nossa visão de mundo e assumir uma compreensão adequada do lugar e do papel que temos na sociedade não é fácil nem se faz de um dia para o outro. No entanto, essa mudança parece ser (21)imperativa, na verdade, (22)inevitável. BAUMAN, Zygmunt. Como escapar da crise? In: 44 Cartas do Mundo Líquido Moderno. Tradução Vera Pereira. Rio de Janeiro: Zahar, 2011. p. 161-165. Tradução de: 44 Letters from the Liquid Modern World. Adaptado. 3. Considerando-se a linha de raciocínio utilizada pela voz autoral para desenvolver suas ideias, é correto afirmar, quanto aos parágrafos, que o: a) PRIMEIRO introduz o tema através da narração de um contexto particular vivenciado pelo próprio locutor, que já apresenta sua tese sobre a situação-problema então configurada. b) SEGUNDO evidencia as consequências e as soluções para a realidade descrita no parágrafo anterior, apresentando uma analogia entre o ideal atual de felicidade e uma imagem bíblica. c) TERCEIRO é construído a partir de fatos passados que expressam valores que divergem ideologicamente daqueles vigentes no contexto social contemporâneo. d) QUARTO explicita a conduta de alguns segmentos sociais diante da depressão pós-crise dominante na sociedade, que é criticada pela voz autoral, por pretender tirar proveito da situação. e) QUINTO revela a contradição do próprio enunciador do discurso, que defende ideias consideradas inconciliáveis por falta de fundamentação lógica.