1. Com relação ao pensamento de Hobbes, Locke e Rousseau:

( 3 ) O povo, pela vontade geral, tem a soberania e não os governantes.

Para Rousseau o povo passa a ser o soberano e o governante (monarca ou administrador eleito) restringe-se à função de agente do soberano.

( 1 )  O estado de natureza é um estado de guerra de todos contra todos.

Para Hobbes, o homem não é um animal político por natureza, mas sim por necessidade de seus interesses particulares.

( 1 )  O Estado surge para evitar a morte violenta.

Em Hobbes, os homens precisam sempre ter alguém para guiá-los, que  detêm o poder para estabelecer uma ordem e a paz.

( 2 ) O trabalho é que assegura o direito natural.

Para Locke, no estado natural, o homem tem direito à vida, à liberdade e à propriedade, desde que seja produzida pelo seu trabalho.

( 2  ) O Estado surge para garantir a propriedade privada.

Em Locke, estado natural pode levar os homens à guerra de todos contra todos e para evitar essa guerra, surge o estado político que vai criar regras comuns para a convivência pacífica.

Alternativa correta: c)  3, 1, 1, 2, 2.

2. Com base no pensamento político de Platão:

( V ) Ele traça um paralelo entre o homem justo e a cidade justa.

A pólis, como reunião de indivíduos, se manifesta no plano individual

( V ) A cidade deve ser governada pelos sábios, os filósofos.

O governo deveria, ser exercido por uma elite, que se destacaria pelo saber.

( V ) Somente pela educação se consegue formar um bom político.

Através da educação o indivíduo seria capaz de atingir as virtudes essenciais, respeitando a supremacia da porção racional sobre as demais.

( F ) A alma predominante nos guerreiros deve ser a alma concupiscente.

Na alma concupiscente, o desejo está ligado às paixões e  visa a satisfação dos instintos e dos impulsos e tem como virtude essencial a moderação ou temperança.

( F ) É recomendável que as três classes se revezem no poder.

A justiça na polis dependeria do equilíbrio entre três grupos: os governantes, os guardiões e os produtores, sendo indispensável a manutenção da hierarquia entre eles.

Alternativa correta: d)  V, V, V, F, F.

3. Além de definir o ser humano como animal racional Aristóteles também o definiu como animal político:

I. Falso. Os interesses coletivos se sobrepunham aos interesses individuais

II. Verdadeiro. O conceito de político, Politikon, é de um ser racional que fala, pensa e que, além disso, tem necessidade natural de conviver em sociedade se contrapõe ao idiotés, que não exerce sua condição de politikom.

III. Verdadeiro. O mundo grego estabeleceu uma  ideologia dentro de um espírito coletivo através de uma política democrática e participativa.

IV. Verdadeiro. A racionalidade é produto das regras de convivência  estabelecidas para harmonizar o convívio entre seres egoístas e adquirida através do convívio.

Alternativa correta: c)  II, III e IV.

4. Sobre a cidade justa na concepção de Platão, é correto afirmar:

Verdadeiro. É governada pelos filósofos, protegida pelos guerreiros e mantida pelos produtores econômicos, todos cumprindo sua função própria.

Bons estudos!

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